Texto: Gênesis
6:1-8

Os Filhos de Deus
(Gênesis 6:1-4)

“1 Sucedeu que, quando os homens começaram a
multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas, 2 viram os filhos
de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de
todas as que escolheram. 3 Então disse o Senhor: O meu Espírito não
permanecerá para sempre no homem, porquanto ele é carne, mas os seus dias serão
cento e vinte anos. 4 Naqueles dias estavam os nefilins na terra, e
também depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as
quais lhes deram filhos. Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome,
que houve na antiguidade”

Uma Passagem Debatida

Antes de mergulhar nessa parte do Gênesis, vale a pena
mencionar que ela vem sendo debatida há alguns milhares de anos. Os estudiosos
há muito a consideram uma das mais difíceis de interpretar. E, embora eu não
seja um estudioso do texto em particular, eu concordo.

O ponto de discórdia da passagem gira em torno da identidade
dos filhos de Deus e das filhas dos homens (v. 2). O texto implica que sua
união sexual produziu nefilins, ou gigantes, que eram os homens poderosos da
antiguidade, os homens de renome (v. 4).

Várias linhas de interpretação foram apresentadas ao longo
dos séculos. Os pais da igreja primitiva interpretavam os filhos de Deus como
anjos que vieram à terra e engravidaram mulheres. Essa visão é problemática
porque parece emprestar da mitologia pagã, mas também porque parece contradizer
o ensino de Jesus sobre os anjos (Mateus 22:30). Ele disse que eles não são
dados em casamento, a implicação é que Deus não lhes deu a capacidade de
procriar.

Os rabinos judeus ensinavam que os filhos de Deus eram
juízes humanos; em seus papéis de poder, eles se sentaram na cadeira do Deus
soberano. Mas o problema com essa visão é a implicação de que algo não natural
veio da união sexual descrita na passagem. Por que um importante funcionário do
governo teria filhos como os Nefilins?

Eventualmente, desenvolveu-se uma linha de interpretação que
dizia que os filhos de Deus eram a linhagem justa de Sete, enquanto as filhas
do homem eram a linhagem injusta de Caim. Novamente, o problema tem a ver com a
descendência: por que um descendente de Caim e Sete teria uma descendência tão
estranha?

E em nossa era moderna, alguns críticos das Escrituras
disseram que esta é a mera adoção da mitologia. Deuses menores descem à terra e
engravidam as mulheres, dando origem aos heróis dos antigos deuses menores
adicionais a serem seguidos e reverenciados.

O Ponto no Contexto

Então, o que devemos fazer com tal passagem? Devemos
construir teorias elaboradas sobre a identidade dos Nefilins? Devemos tomar uma
posição firme sobre a identidade dos filhos de Deus? Isso importa mesmo?

Para essas questões, o contexto nos proporciona alívio.
Lembre-se, ainda estamos no livro das gerações de Adão (Gênesis 5:1). E o que
encontramos ao longo deste livro? Morte. A morte se espalhou de Adão para todos
os homens (Romanos 5:12). Isto é o que veio antes desta seção: a morte.

Mas o que vem depois? O diluvio. Mais morte. Por quê?
Porque, como veremos em breve, a maldade do homem foi grande na terra (Gênesis
6:5).

Então, o que o contexto nos mostra? Que todos morreram,
todos foram impactados pelo pecado e todos cederam ao pecado.

Com isso dito, parece lógico ver os filhos de Deus como algo
mais do que meros homens, mas também algo menos do que anjos. Ezequiel e Daniel
nos mostram como os príncipes demoníacos estão por trás de muitos dos grandes
reis e governantes da terra (Ezequiel 28:11-19, Daniel 10:13). Então, talvez
esta passagem nos dê um vislumbre de nobres que sucumbiram ao mundo demoníaco,
anjos caídos que procuravam corpos para habitar. Este pode ser o pecado de
anjos específicos que Judas aponta em sua epístola, anjos que deixaram sua
própria morada (Judas 6).

E talvez as pessoas daquela época pensassem que os Nefilins
vieram dessas uniões profanas.

Mas o ponto é este: ninguém escapou do pecado e seus
terríveis efeitos. Todos foram corrompidos pelo pecado. Todos fizeram o mal.
Todos sucumbiriam ao dilúvio.

E para os leitores originais de Gênesis (israelitas que
saíram do Egito), esta era uma mensagem muito importante. Disseram-lhes que os
faraós eram homens-deuses na terra. Mas esta passagem mostraria a Israel que
ninguém está acima do juízo de Deus. Ninguém dura para sempre. O pecado
destruiu a todos nós. Todos nós morremos.

A Determinação de
Deus

Como resposta a todo esse pecado, Deus disse: “O meu Espírito não permanecerá para
sempre no homem, porquanto ele é carne, mas os seus dias serão cento e vinte
anos” (v. 3). Alguns pensaram que esta era a maneira de Deus limitar o
tempo de vida dos humanos. Isso, de certa forma, faz sentido. Longas
expectativas de vida não levaram a uma maior justiça, mas à proliferação do
mal. Talvez tempos de vida mais curtos reduzissem um pouco a maldade.

Esta pode ser a interpretação correta. Mas parece que somos
a prova viva de que nem sempre é assim. Não precisamos de longos períodos de
vida para fazer um grande mal.

Parece que Deus estava dando uma indicação de quando seu
julgamento viria. Ele estendeu a misericórdia por um longo tempo e esperaria
mais 120 anos antes de trazer disciplina sobre a terra. Mas tinha que haver um
limite para a devassidão da humanidade. E o que aconteceria 120 anos depois? O
diluvio.

Eles Viram e Tomaram

Mas antes de prosseguir, devemos observar como o pecado
deles ocorreu. Embora haja um mistério em torno da identidade dos filhos de
Deus, uma coisa é clara: eles pecaram quando viram que as filhas do homem eram
atraentes, e tomaram como esposas as que escolheram (v. 2).

Seu pecado deve ser um eco do pecado original de Adão e Eva:

“Então, quando a
mulher viu que a árvore era boa para se comer, e que era um deleite para os
olhos, e que a árvore era desejável para dar entendimento, ela tomou do seu
fruto e comeu, e também deu alguns ao marido que estava com ela, e ele comeu”.
(Gênesis 3:6)

Eva viu e tomou. Esses filhos de Deus também viram e
tomaram. Sem nenhuma restrição, eles se entregaram aos seus desejos. Isso é
visto aqui como uma espiral descendente de depravação. Em outras palavras, a
humanidade só piora quando cedemos aos nossos desejos básicos.

E o texto continua para nos mostrar o quão longe foi a queda
deles.

A Corrupção da Humanidade
(Gênesis 6:5-8)

“5 Viu o Senhor que era grande a maldade do
homem na terra, e que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era má
continuamente. 6 Então arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem na
terra, e isso lhe pesou no coração 7 E disse o Senhor: Destruirei da
face da terra o homem que criei, tanto o homem como o animal, os répteis e as
aves do céu; porque me arrependo de os haver feito. 8 Noé, porém, achou
graça aos olhos do Senhor”

O Senhor se Arrependeu

Agora, infelizmente, muitas pessoas tiveram dificuldade em
ver a empatia e a dor que Deus experimentou como resultado do pecado do homem.
Ele viu a maldade (v. 5). Ele conhecia os pensamentos de todos, que eles eram
apenas maus continuamente (v. 5). Ele se arrependia e se arrependia (v. 6, 7).
Através de tudo isso, Moisés quer que vejamos a atitude de Deus em relação ao
pecado. Isso dói nele. Isso parte seu coração.

Muitas vezes nos concentramos nas palavras específicas em
vez do humor geral do texto. Nós nos perguntamos como um Deus onisciente e sem
pecado poderia se arrepender ou sentir pena de suas ações. Deus não sabia o que
aconteceria? Deus estava arrependido como você ou eu me arrependeria?

Mas tudo o que vemos aqui é uma descrição humana da
atividade indescritível de Deus. Claro, Deus sabia. Claro, Deus é perfeito. Ele
não tem pecado para confessar. Toda a culpa estava firmemente colocada nos
ombros da humanidade.

Nada disso significa que Deus é insensível, no entanto. Ele
é. E Moisés procurou expressar a atitude e o coração de Deus.

Deixe que isso se estabeleça em seu próprio coração. Embora
Deus dê graça, embora Deus seja misericordioso, ele sofre muito com o pecado.
Isso parte seu coração. Ele é nosso bom Pai. Vamos andar com Ele e buscar viver
uma vida de retidão.

Um Tempo Para o Juízo

Quando Deus viu toda aquela maldade, depois de anos de
misericórdia e graça, especialmente na forma de longos períodos de vida, Deus
teve que agir. Um estudioso interpreta isso como Deus equilibrando a balança.
Seu livro de misericórdia e graça havia se esgotado, e é por isso que ele está
arrependido, e agora sua justiça e juízo justos devem ser exercidos.

Então Deus disse: “Destruirei
da face da terra o homem que criei…” (v. 7).

Graça Durante o Juízo

Falaremos sobre isso em nosso próximo estudo de Gênesis, mas
aqui aprendemos que em meio à decisão de Deus de julgar, Noé encontrou favor
aos olhos do Senhor (v. 8). Antes de construir uma arca para Deus. Antes de se
tornar um pregador da justiça. Antes de fazer qualquer coisa para Deus, ele
achou graça aos olhos do Senhor. Embora toda a humanidade caísse sob o
julgamento de Deus, Noé receberia a graça de Deus.

Vamos pensar mais sobre Noé em nosso próximo estudo juntos,
mas vamos encerrar pensando no entendimento dos antigos israelitas sobre essa
passagem. Eles estavam indo para uma terra cheia de gigantes. Eles saíram de
uma terra cheia de falsos deuses, sendo o mais proeminente um homem que
afirmava ser divino. E nesta passagem, eles aprenderam que ninguém poderia
ficar na presença do Deus justo e seu juízo. Todos os falsos deuses seriam
julgados. Todos os homens seriam julgados. Nenhum gigante resistiria. Mas
apenas um homem de Deus eleito, escolhido, favorecido e agraciado iria adiante.
Noé.

E eles provavelmente deveriam se ver como o novo Noé. Os
gigantes e falsos deuses não resistiriam. Eles ganhariam vitórias, não por
mérito próprio, mas pelo favor e graça que Deus lhes deu. Eles foram eleitos e
amados.

E devemos sentir a mesma coisa. Em Cristo, somos escolhidos,
adotados, amados e eleitos por ele. Ele nos agraciou. É a nossa nova posição.
Vamos correr vitoriosos no favor que ele decidiu nos conceder.